#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם דם שיצא מבית הפנימי לבית החיצון מטמא אח""כ כשיוצא מבית החיצון לחוץ ומאי נפק""מ?"	"במעיל צדקה מסתפק ובברית אברהם מכריע שלא, ואין נפק""מ לענין סתירה בז' נקיים כיון דבלאו הכי בעינן שיהיה נקי לגמרי לענין הפסק טהרה ונפק""מ רק כשיצא מהרחם דרך דופן אם מטמא אח""כ כשיוצא מבית החיצון לחוץ"	קפח'	מעיל צדקה, ברית אברהם	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שיש דם טהור	בין דם לדם	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שרק דם אדום טמא?	ויראו את המים אדומים כדם	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה ד' מיני דמים טמאים?	אדום כדם מכה, שחור כחרת, כקרן כרכום מן הברור שבה, כמימי אדמה מבקעת בית כרם ומיצף מים, כמזוג אחד חלקים ב' חלקים יין מן היין השרוני	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דם כמימי תלתן ומימי בשר צלוי, האם מטמא ובמה נחלקו? שיטות התנאים	"לת""ק ספק, לב""ש טמאה משום שזה נוטה לאדום, לב""ה אע""פ שזה נוטה לאדום אין זה מטמא."	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך נקטו הפוסקים לענין מימי תלתן ובשר צלוי?	"לרוב ראשונים טהורה בודאי, לרמב""ן טמאה מספק"	 קפח' א'	"&nbsp;(רוב ראשונים, רמב""ן)"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בירוק? [ככרתי, כזהב] ובמה נחלקו? שיטות התנאים	"ככרתי לכו""ע טהורה, כזהב לת""ק טמאה מספק לעקביא בן מהללאל טמאה ודאי לרבנן טהורה בודאי, ונחלקו אם זה נחשב נוטה לאדום"	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך נקטו הראשונים לענין ירוק כזהב?	"לרוב ראשונים טהורה, לתרוה""ד טמאה משום חומרא כשיש סמיכות או כשהרגישה, ולדעת הסמ""ק טמאה גם בלי סמיכות והרגשה"	 קפח' א'	"רוב ראשונים, תרוה""ד, סמ""ק"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מראה ברוין מה דינה?	טהורה	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה סמיכות לבן ועב לאחר שרחצה במרחץ מה דינה?	"בב""ח מטמא משום שדרך הדם להתלבן מחמת רחיצה, וט""ז מטהר, ולתרוה""ד בלאו הכי יש להחמיר במראה לבן כשהרגישה או כשמצאה סמיכות לבן"	 קפח' א'	"ב""ח, ט""ז, תרוה""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לטהר מראה&nbsp; לבן וירוק לח?	"לב""ח לא, לרוב אחרונים כן"	 קפח' א'	"ב""ח, רוב אחרונים"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מראה שהיה לבן או ירוק כשהיה לח וכשנתייבש נמצא אדום בקצותיו מה דינה?	"לב""ח וסייעתיה טמאה, לח""צ וסייעתיה טהורה"	 קפח' א'	"ב""ח שבות יעקב יעב""ץ, חכם צבי סד""ט חו""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך נקטו הפוסקים לענין שאר מראות?	"לרוב פוסקים טהורה, לתרוה""ד בדעת הסמ""ק טמאה, ולתרוה""ד עצמו טמאה רק כשהרגישה או שמצאה סמיכות"	 קפח' א'	"רוב פוסקים, תרומה""ד בדעת הסמ""ק, תרומה""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מראה שיש בו אדמימות והחכם טיהר, האם יכול הבעל להחמיר על עצמו ולמה?	"כן בת""ח משום שכן דרכם של פרושים, ומשמע שגם בסתם אדם משום שכל מעלה בעבודת השם שמחה היא לאשתו ואע""פ שעכשיו צווחת אמרינן השתא הוא דאתרעי, וכמו שאמרו אנשי לנשותיהם של אלדד ומידד"	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראה דם בלילה ונראה טמא, ועכשיו נראה טהור האם אפשר לטהר?	אם היה ודאי טמא לא, ואם היה ספק טמא כן	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה מועיל בדיקות קודם תשמיש הרי המראה עדיין לח?	"לט""ז משום שאפשר לטהר גם מראה לבן לח, לרעק""א אם תמצא טהורה, לפ""ת וחו""ד משום שאין צריכה לבדוק העד"	 קפח' א'	"ט""ז, רעק""א, פ""ת"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מראה כמין בגד לבן שנפל עליו אבק מה הדין?	"בתרומה""ד כתב שאין זה ממראה שחור אלא ממראה לבן, ולא שייך בזה לומר שנוטה לאדם, ומ""מ למעשה מחמיר כשהרגישה או כשזה סמיך כמו שמחמיר בלבן"	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרגישה ובדקה ולא מצאה כלום, מה הדין ולמה?	"לתרוה""ד טמאה משום שוסתות דאורייתא וא""כ אמרינן שראתה דם ונאבד או נימוק, לד""מ טהורה משום דמה דאמרינן בגמרא דודאי טמאה היינו במצאה דם"	 קפח' א'	"תרוה""ד, דרכי משה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרגישה ובדקה ומצאה מראה טהור מה הדין?	"במחבר מיקל, ולדעת החו""ד היינו רק תוש""ו"	 קפח' א'	"מחבר על פי חו""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרגישה ובדקה בעד שאינו בדוק ומצאה כתם טהור גדול ובתוכו כתם טמא פחות מגריס מה הדין?	"לגבעת שאול תולין מראה טמא בעד שאינו בדוק, ור""מ מטיקטין פקפק על פסק זה"	 קפח' א'	גבעת שאול, ר' מרדכי מטיקטין	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרה כזה ראיתי ואבדתיו האם נאמנת?	כן&nbsp;	קפח' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרה כזה טיהר לי חכם פלוני, והדיין מסתפק או שסובר שזה ודאי טמא, האם נאמנת? והטעם	"לא, לרשב""א משום שאנו רואים שטועה בדמיונות או שהיא חושבת שזה טהור, לט""ז משום שאנו חוששין שמא מסתפקת ומקילה לעצמה"	 קפח' ב'	"רשב""א, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרה לה חבירתה שהחכם טיהר כתם זה האם נאמנת?	כן כמו שחזינן בסימן קפה'	 קפח' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	זה שהוא כזה טיהר איש פלוני חכם האם נאמנת?	"בתוה""ש כתב שלא"	 קפח' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכולה לדמות בעצמה מראה למראה שכבר טיהר חכם? והטעם	"לא משום שאיכא לברורי ולרש""י זהו פירוש האבעיא דכזה טיהר לי איש פלוני חכם"	 קפח' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכול לראות דמי אשתו?	כן	 קפח' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשיש שאלה בטבילה האם יכול הבעל להתיר?	לא משום דאתחזק איסורא	 קפח' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך נקטו הפוסקים להלכה לענין מראה ירוק כזהב?	"רוב אחרונים כתבו להקל, ובמהר""ם מינץ מחמיר, ובשל""ה כתב שיש לחוש למהר""ם מינץ כשהיה בהרגשה, ובקינוח מסתפק, ובס""ט כתב שהפוסקים השמיטו זה משמע שלא ס""ל כן ומ""מ בעל נפש יחמיר לעצמו לפי ראות הענין"	 קפח' א'	"רוב הפוסקים, מהר""ם מינץ, של""ה, סד""ט"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הוציאה דם בשפופרת האם טמאה? והטעם	"לא, לרש""י משום שזה לא נוגע בבשרה, לרא""ש לר""א הטעם הוא משום שזה שלא כדרך, לת""ק לאביי משום שזה לא נוגע בבשרה, לרבא משום שזה שלא כדרך, להרמב""ם משום שאין זה דרך ראיה כשזה לא נוגע בבשרה."	 קפח' ג'	"רש""י, רא""ש, רמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יצא דם בחתיכה מבוקעת האם טמאה לשיטות הראשונים? והטעם	"לרש""י לא משום שזה דם חתיכה, לרא""ש לא משום שזה שלא כדרך, לתוס' כן משום שת""ק ור""א מיירי בחתיכה דומיא דשפופרת, לרמב""ם כן דלא נקטינן כר""א אלא כברייתא דהפילה חתיכה קרועה ודם אגור בתוכה טמאה"	 קפח' ג'	"רש""י, רא""ש, תוס', רמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נעקר המקור ויוצא ממנה חתיכות בשר עם דם האם טמאה? שיטות הראשונים והטעם	"לרש""י כן משום שזה דם נדות, לרא""ש לא משום שזה שלא כדרך, לתוס' ורמב""ם כן משום שלא התירו בחתיכה קרועה כלל"	 קפח' ג'	"רש""י, רא""ש, תוס' ורמב""ם."	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נעקר מקורה והחתיכה בבית החיצון ויוצא דם האם טמאה להלכה? והטעם.	"לב""י טמאה משום שכשהמכה במקור עצמו טמאה, לרמ""א וט""ז טהורה משום שאפשר לתלות אפילו במכה במקור, לש""ך וב""ח יש להחמיר כיון שגם לדעת התוס' וגם לדעת רש""י טמאה, ובחו""ד הבין בדבריהם שזה דוקא ביום הוסת משום שבשאר ימים אין צריך היתר משום דם חתיכה או משום שזה לא כדרך דאפשר לתלות במכה ובזה לא נחלקו הראשונים"	 קפח' ג'	"בית יוסף ופשטות המחבר, רמ""א ט""ז, ש""ך ב""ח, חו""ד בדעת הש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נעקר מקורה ויוצא חתיכות מגופה האם צריכה להטיל למים?	"לב""י אם אין זה ניכר שזה חתיכות בשר כן, ואם זה ניכר אפשר שאין צריך, לד""מ אין צריך כיון שידוע שנעקר מקור שלה, ובמחבר כתב שצריכה להטיל, ובש""ך הביא דברי הב""י והד""מ"	 קפח' ג'	"ב""י, ד""מ, מחבר, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יצא חתיכה ויש עליה דם מבחוץ האם טמאה להלכה? והטעם	"לט""ז לא משום שזה נחשב כמו מבוקעת, לש""ך כן משום שזה נחשב שיצא עמה דם."	 קפח' ג'	"ט""ז, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בנפל שלא נגמרה צורתו האם אמרינן א""א לפתיחת הקבר בלא דם?"	"לשאילתות לא, לראב""ד כן, ובסימן קצד' כתב ב""י דהרשב""א סובר בעצם שאין חוששין אלא שחושש לשיטת הראב""ד, וכאן כתב שחוששין"	 קפח' ג'	"שאילתות, ראב""ד (הובא בסימן קצד'), רשב""א כאן ובסימן קצד'."	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לפתיחת הקבר בלא דם? שיטות התנאים והפוסקים	"לת""ק כן לר""י לא, ורוב ראשונים פסקו כר""י, והרמב""ם פסק כת""ק."	 קפח' ג'	"ר""י, רבנן, רוב ראשונים, רמב""ם<br>"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"להצד שמתירין בנעקר מקורה ויוצא ממנה דם, מ""ש מהא דהפילה חתיכה דאם יש עמה דם טמאה?"	משום שהכא ידוע שנעקר המקור	 קפח' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך אמר רבא דאם יצא ממנה חתיכה טהורה, והרי א""א לפתיחת הקבר בלא דם?"	"לב""י בדעת הטור משום שמיירי בחתיכות קטנות, וברא""ש כתב שאה""נ רבא סובר שאפשר לפתיחת הקבר בלא דם, ונפק""מ בהא דקי""ל כרבא לענין שפופרת, ובב""י מבאר שהרא""ש כתב כן לומר שאת""ל דרבא מיירי גם בחתיכה גדולה מובן מה דקי""ל כרבא"	 קפח' ג'	"ב""י בדעת הטור, רא""ש וביאור הב""י בדבריו"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נעקר מקורה ויוצא חתיכות בשר עם דם, האם טמאה להלכה?	"למחבר רמ""א לא, לש""ך כן משום שבין לרש""י ובין לתוס' טמאה ובחו""ד כתב שמיירי רק ביום הוסת שאז אין תולין במכה"	 קפח' ג'	"מחבר רמ""א, ש""ך, חו""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נעקר מקורה ויוצא דם, האם צריכה לבדוק עצמה בשעת נפילת החתיכה?	"לב""ח וש""ך כן, לט""ז לא"	 קפח' ג'	"ב""ח ש""ך, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נעקר מקורה ויוצא חתיכות בשר בלא דם האם טמאה?	לא אלא שלדעת המחבר צריכה להטיל למים לראות אם לא נימוחו, וכן אם זה גדול טמאה משום פתיחת הקבר	קפח' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שיש ד' מיני דמים	דמיה דמיה	 קפח' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יצא דם בחתיכה שאינה מבוקעת האם טמאה?	"לכו""ע לא"	קפח' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דם יבש היוצא מן האשה האם טמא?	כן	קפח' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשיוצא ממנה כמין קליפות וצריכה להטיל למים האם צריכה להטיל מעת לעת?	אבעיא דלא איפשטא ואזלינן לחומרא	קפח' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ביוצא ממנה כמין קליפות ומטילה למים האם צריכים המים להיות פושרין כל מעל""ע?"	"לרשב""ג כן לר""י בן נקוסא לא ונקטינן כרשב""ג שכן"	קפח' ד'	"רשב""ג, ר' יהודה בן נקוסא"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הוא שיעור פושרין?	כחמימות הרוק, או כמים ששאבו מן הנהר בימות הקיץ, או כמים ששאבו מן המעין ועמדו מעט בבית	קפח' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשנימוח ע""י מיעוך אבל אינו נימוח ע""י מים האם הוי דם?"	"לת""ק לא לרשב""ג כן ונקטינן כת""ק."	קפח' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשלא נימוח ע""י מיעוך בציפורן ולא בדקו במים האם הוי בדיקה מעליא?"	"לרשב""א כן, למגיד משנה בדעת הרמב""ם לא"	קפח' ד'	"רשב""א, מגיד משנה בדעת הרמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה כמין קרטין אדומים ונאבדו קודם בדיקה אם נימוחו, מה הדין? והטעם	"בבית יעקב מטהר משום שזה ספק ספיקא דשמא אין זה אדום דאע""פ שמחמירין לטמא כל מראה אדום אין זה אלא ספק, ובס""ט חולק עליו משום שזה שם אחד."	קפח' ד'	"בית יעקב, סד""ט"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למאן דמתיר בנעקר מקורה והחתיכה בבית החיצון ויוצא דם האם מתירין גם ביום הוסת? והטעם. בנפל ביום הוסת, בנפל קודם יום הוסת	"לב""ח דוקא שלא ביום הוסת, ולט""ז אפילו ביום הוסת כיון שתולין בחתיכה ולא במכה, ובנפל החתיכה קודם יום הוסת לדעת החו""ד אסור לכו""ע כיון שא""כ לעולם לא תהיה טמאה"	 קפח' ג'	"ב""ח, ט""ז, חו""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המפלת כמין קליפות ויש עליהם דם האם טמאה כשלא נימוח? והטעם	"טמאה, לט""ז&nbsp;משום שזה הוכחה שהקליפות הם ג""כ דם, ועוד שזה דרך לפעמים לראות קליפות, לש""ך משום שאין זה תוך החתיכה"	קפח' ה'	"ט""ז, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	המפלת כמין קליפות ונימוחו מקצן ומקצתן לא נימוחו האם טמאה?	כן	קפח' ה'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"המפלת כמין קליפות ולא נימוח ג""פ האם צריכה לבדוק שוב? ביום הוסת ושלא ביום הוסת והטעם"	"שלא ביום הוסת תולין, ביום הוסת לש""ך תולין משום שאין הסברא של א""כ לא תהיה טמאה לעולם, לאפי רברבי תולין משום שאין תולין במכה אלא אומרים שאין זה דם אלא בריה, ברמ""א כתב שאין תולין, ובעמודי כסף כתב שכונתו שבראתה דם עמו אין תולין ביום הוסת, אבל כשראתה רק כמין קליפות תולין"	קפח' ה'	"ש""ך, אפי רברבי, רמ""א, עמודי כסף"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רואה דם יבש האם מועיל לה לבדוק לשיטות הראשונים? והטעם	"לתוס' רא""ש רז""ה כן, לראב""ד רמב""ם רשב""א לא, והטעם משום שרק כמין קליפות וכדומה אמרינן שזה שלא נימוח מוכיח שאין זה דם כיון שאין דרך דם להתייבש וליעשות צורות כאלו משא""כ בחתיכות דם יבש."	קפח' ו'	"תוס' רא""ש רז""ה, ראב""ד רשב""א רמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רואה דם יבש האם מועיל להלכה להטיל למים?	"במחבר סתם שאין מועיל ואח""כ הביא י""א שמועיל, ובש""ך כתב שודאי אין מועיל כמו שמפורש בירושלמי"	קפח' ו'	"מחבר, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ראתה ג""פ כמין קליפות ולא נימוחו, ואח""כ ראתה דם יחד עם הקליפות, האם טמאה?"	בעמודי כסף כתב שביום הוסת כן שלא ביום הוסת לא	קפח' ה'		
